公墓人文旅游资源的开发和实施方案设计

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在中国,一提起公墓,大家普遍还会产生阴森恐怖的感觉,人们没事不会想到往这里逛,和旅游完全扯不上边。但是提到古代的皇家陵园之类,说它们是旅游胜地,相信没有人会反对。举世闻名的秦始皇兵马俑以及明十三陵、乾陵、清东陵、中山陵、孔林(孔子及其家族的墓地)等等,这些著名的旅游胜地都是墓地。这些墓地陵园以其特有的文化内涵和历史底蕴吸引着国内外络绎不绝的游客。
在西方,墓地旅游已经发展的十分成熟,许多公墓集中反映了一个国家或地区历史文化、人文艺术,成了著名的旅游胜地。比如法国巴黎的拉雪兹神父公墓,这个历史悠久、规模庞大的公墓,因为其中安葬了诸如喜剧大师莫里哀、大文豪巴尔扎克、英国作家王尔德歌剧《卡门》的作者比才、波兰钢琴家肖邦、美国舞蹈家邓肯、文学伴侣萨特和波伏娃、《国际歌》作者欧仁·鲍迪埃等众多影响深远的历史文化名人,成为吸引各国游客争相造访的名胜之地,每年约数十万来访者纪念和凭吊他们。
    反观国内的公墓,例如我处的革命公墓、万安公墓等也有丰富的人文资源,名人荟萃,却没有吸引游客参观和朝拜。除了在清明时节和一些特殊的日子,一般公墓都较为清冷。现代公墓可不可以发展旅游业呢?存在着哪些制约旅游开发的因素?应该采取什么样的举措?本文在深入调查研究的基础上,进行了如下探索。
 
一、公墓开发旅游资源的可行性
我国的公墓经过了几十年的发展,已经具备了一定的基础。其内在属性和外在特征使旅游资源开发的可行性呈现出以下几点:
历史价值。虽然现代公墓比起古代的陵园来,时间上算不得悠久,但是却同样记载了波澜壮阔的历史。比如万安公墓于中华民国十九年即1930年正式建立,开北平现代公墓之先河,是北京乃至全国最早设立的现代公墓之一。这里各类名人汇聚,自晚清、民国以来,大批革命先烈、军政要员、文化界、学术界、科技界、工商界、体育界名人营葬在万安公墓。万安公墓的自身建设、区域规划、经营管理、社会功能、发展进程等,从一个侧面反映出中国近现代历史发展的一个缩影。它真实包容了各层人物,曲折反映了各类事件。从一定意义上说,万安公墓的整个发展史,就是一部中国近现代“社会文化史”,也是一部老北京城的社会发展史。
而革命公墓更是具有特殊的历史地位。革命公墓自诞生本身就是与中国共产党、中国革命史息息相关的。从党的创始人任弼时瞿秋白等到党的高级领导人、革命烈士、老红军等等,二十世纪的历史中叱咤风云的人物、影响深远的事件,在这里都可以寻觅到研究线索。走进公墓,就是走进历史,阅读历史。
(二)教育意义。公墓的教育意义既包括爱国主义教育也包括生命的感悟和教育。李大钊烈士陵园位于万安公墓内,现为北京市市级文物保护单位、全国重点烈士纪念建筑物保护单位、北京市青少年教育基地、全国爱国主义教育基地、全国中小学爱国主义教育基地、爱国主义教育示范基地、全国百个经典红色旅游景区之一、全国青少年教育基地、北京市首批33家免费向社会开放的博物馆及纪念馆之一、全市中小学生社会大课堂教学实验基地、干部教育现场教学基地等。每年李大钊烈士陵园都会举办大规模的参观教育、干部培训、教学研究、红色旅游等活动,充分发挥了红色教育功能。
八宝山革命公墓的红色旅游资源是独一无二的,它集中了众多的革命先烈、革命先驱以及爱国主义民主人士等墓地,这是其他地方所不具备的。八宝山革命公墓1996年被命名为“北京市爱国主义教育基地”,2009年被中宣部授予“爱国主义教育示范基地”称号,现已成为红色教育的重要场所。每年接待各大机关、院校等组织的党、团日活动。
公墓是一个特殊的接受生命教育的场所。在这里,人们可以生动真实地感悟生命,思考人生,得到迪。
(三)文化艺术价值。
1.名人资源。法国的拉雪兹神父公墓,肖邦的墓地已经存在了一百多年了,据说一百多年来,肖邦墓前的鲜花、蜡烛、卡片从来没有断过,不止是巴黎人,全世界能走到这里的人都会向这位音乐家、艺术天才献上他们中的敬佩和热爱。由此可见,伟人的灵魂从未逝去,伟人的魅力是永恒的。我处的公墓与其相比毫不逊色,我处拥有诸如著名国学大师王国维启功,文学家俞平伯钱玄同朱自清老舍林徽因,物理学家钱三强、数学家陈景润、艺术家侯宝林新凤霞等等。每一位名人都因为其巨大成就和独特人格魅力吸引着一大批追随者,具有极大的名人效应。
2.公墓文化本身就是城市文化的一部分。公墓坐落在一个城市里,深受该城市文化的影响和熏陶,同时,它自身呈现出的文化特征又构成了该城市文化的一部分。例如,万安公墓坐落在风景优美的西山风景区内,香山南麓,景色绮丽,上风上水,建筑古香古色,是西山文化的重要组成部分。
3.墓碑、塑等建筑物独具匠心。不同的墓碑体现了不同年代的风格和社会文化。不少墓碑就是极好的书法作品和艺术作品。名人的墓地往往别出心裁,审美独特,具有很高的观赏性和艺术价值。例如八宝山革命公墓的老舍衣冠冢,一座雅致的老舍侧面铜像浮雕,底座两侧是汉白玉砌成的两座矮墙,正面刻有老舍和胡絜青的签名以及他们的生卒年月。旁边的汉白玉碑上有着大菊花造型的浅色浮雕,碑上刻着老舍生前的一句话:“文艺界尽职的小卒,睡在这里。”一代才女林徽因的墓由丈夫梁思成亲自设计完成,墓碑上有一块林徽因为人民英雄纪念碑设计的装饰浮雕,当时因为过于女性化未被采用,真个墓碑雅致古典,象征着其人的高洁神韵。
4.碑文墓志铭祭文等文学价值。“当老实人,说老实话,做老实事”是新中国石油工业的创建者余秋里的墓志铭。而新中国现代纺织工业的主要奠基人钱之光和国家重要领导人陈云的墓志铭则皆为“不唯上,不唯书,只唯实。交换,比较,反覆。”诸如此类的文字言简意赅,意味深长,是人们一生智慧的晶,充满了历史和哲学底蕴,引人沉思。
(四)休闲观光功能。安详、静谧的公墓为都市里忙碌的人们提供了休息身心的地方。在都市里,越来越多高楼林立,车水马龙,久居都市的人们对绿色格外渴求。随着经济的发展,城市的扩展,往日位置比较偏僻的墓地现在越来越多的成为了市中心。这种相对位置的变化为公墓成为游览场所提供了有利的交通地理条件。在城市中心,拥有如此大面积绿化植被的公墓成了不可复制的稀缺资源。随着公墓逐渐向空气清新,语花香,四季常青的生态型园林发展,为市民提供了休闲、散步、放松的新场地。
(五)百姓多元化的情感需求。随着社会的发展,人们的观念日益文明开化,旅游者越来越需要旅游体验跟文化寻根、生命感悟、艺术享受相结合,而墓地就是一个很好的综合物。很多人都有怀旧情结,历史人物、民间传说都是感情寄托、交流的载体。公墓吸引很多后来者慕名而来,参观拜谒他们所憧憬仰慕的先人,形成独特的墓葬文化,满足不同的情感需要。
 
二、公墓开发旅游资源的现实意义
公墓开发旅游资源可以带来诸多经济效益、社会效益、文化效益。
(一)倡导了殡葬改革,移风易俗。原来的殡葬行业离普通百姓较远,百姓对殡仪馆、公墓等殡葬场所不理解不熟悉,难免之间有隔阂。开发公墓旅游资源,使得公墓乃至处于社会边缘的殡葬行业走进每一个日常人的生活,大家在公墓中参观游览,思考生命,得到潜移默化的教育,把死亡不再当做是一件很遥远、很可怕的事情,使每一个人都正确的对待生死,珍惜当下。
(二)给居民开辟了新的旅游休闲景点,方便了百姓。目前我国城市人口过密,人均绿地占有量较小。同时我国城市中旅游休闲景点较单一,使得广大市民难以找到周末度假休闲的境地。通过规划建设,科学合理地配置花草树木,合理布局墓穴墓碑,建设成为宜人而又别致的园林公墓,使这些荒山秃岭变为游人休闲娱乐向往的生态园林,既达到缅怀先人,又保护了城市生态境,增加了市民娱乐的空间,为百姓提供了一个方便的休闲娱乐的场所。
(三)提高了墓地的知名度和关注度,创立了品牌效应,提升了人气,扩大了在社会上的影响,从一个侧面推动了该公墓的价位。也通过参观游览的过程,吸引到一部分潜在客户。
(四)实现了公墓的可持续发展。公墓开发成旅游胜地,有利于生态型墓园的建设,而且促进了公墓的转型。每一个公墓的土地资源都是有限的,按照以往的发展模式,一旦墓地卖完了,这个公墓就失去了生命力,也就没有了经济来源。开发旅游资源,无疑是开拓了新的经济增长点,有利于公墓的可持续发展。旅游业越来越成为我国的支柱产业,它产生的经济效益是巨大的,未来公墓旅游的收益非常值得期待。
 
三、制约公墓开发旅游资源的因素
(一)逝者家属的不理解不配合。可能有部分家属会认为公墓就应该庄重肃穆,不能开发旅游,任人参观。如果公墓旅游开发不当,使原来肃穆的公墓变得喧嚣杂乱,逝者家属会认为是侵扰了先人,是大不敬,会产生强烈的反对。
(二)公墓管理层的思想没有转变,坚持旧有的经营理念,认为公墓就是埋葬灰的地方,发展旅游业是天方夜谭。
(三)普通民众的思想没有接受,社会形象的认同度不高,公墓旅游打不开市场。一般的旅游者想到公墓会望而却步,市民的接受还需要做大量的宣传和推介工作。
(四)旅游设施准备都不齐全,没有成熟的旅游配套资源。没有专门的营销队伍,没有专业的旅游管理人才。
 
四、实施方案设计
(一)首先就是要做好墓地家属的工作,协调游客与祭扫家属的关系,得到家属的理解和支持。在园区布局时要有科学规划,要做好游览区和私人墓园的划分,事先征得家属的意见,不愿意被游客参观拜谒的私人墓地要远离游览区,单独隔出来。由于场地的特殊性,要对游客的行为进行一定的制约和要求,使公墓充满活力而不喧嚣混乱。
(二)公墓管理层的思想转变,改变公墓定位,要把它定位为人文纪念公园。我们公墓的管理层,思想上要加以重视。真正的意识到我们的公墓完全有可能发展成旅游胜地,而且要树立这个信心。要转变思想,开拓思路,调整公墓定位和发展方向。如果在管理者的心中,公墓只能是用于祭拜先人的场地,只能是肃穆沉寂的,那么就不可能很好的挖掘其旅游资源,不可能吸引大量的游客。所以,管理者一定要转变思路。
(三)加大宣传,形成一种名人墓地游览的文化,提高普通市民的接受度。中国跟西方国家比起来,有着特殊的国情和宗教、文化。中国人比较忌讳红白喜事。中国人没有死亡文化,忌讳死、害怕死。要扭转这样的思想是有难度的,但是移风易俗,我们要循序渐进加大宣传,使得普通百姓逐步摒弃旧有的印象,把公墓当做净化心灵、提升素质的场所。
(四)公墓自身要加强规划,提高硬件设施,向旅游场所发展创作条件。转变经营理念,再也不能粗放式经营,单纯的依靠卖墓地获得盈利。要舍得增加绿化面积,先整体规划好整个墓地的发展远景,在有计划的码墓,园林化设计,增加文化氛围。
(五)从机构上,设立专门的旅游开发部门。由专人负责这一块。印刷品、传单、纪念册。展开调研,深入挖掘公墓的人文内涵,整理编撰现有名人的资料、名人后代的怀念文章等,建立图文并茂的纪念场所。设计有意义的游览线路,使人一目了然;培训高素质的导游,通过讲解让游览者听得津津有味,产生浓厚的兴趣。也逐步开发一些纪念品,这些产品一定要有特色,与别的旅游场所的纪念品不雷同。
(六)加大资金投入,增加其建筑、雕塑的艺术性。古代陵园之所以能成为旅游胜地是因为它有很多附加值,比如它包含了大量古代建筑的形象和雕刻、绘画艺术、器物、雕塑等方面的文物资料。这些古代陵墓,有的建筑形制很高,具有雄伟壮丽的观赏氛围,有的构筑布局精良,每件石雕件都是一个不可多得的艺术品。古代的皇帝贵族不惜浪费大量人力物力,为他们死后修建陵园,这是不可多得的艺术精品。古代能遗留下来的多是皇家墓地,这和我们本文所指的现代公墓还不是一个概念。现在我们从人力、财力上不可与古代皇家陵园相提并论,但我们也可以通过精心设计,打造出精品。要努力增加附加值。打开思路,不能只是局限在墓地就是埋葬骨灰的地方。要首先意识到墓地还有其他很多功能。建设纪念堂或者博物馆、展览馆之类的室内建筑。
(七)使得公园更具有开放性,而非看上去把自己封闭起来,拒人千里的感觉。这就涉及到安保的实际问题。鉴于骨灰是非常重要且特殊的物品,安保问题值得思考。这个可以向园林部门借鉴经验。     
(八)主动走出去,敞开胸怀,海纳百川。多种葬式,比如草坪葬、树葬、花坛葬等。而且我们要加强对外学习交流,积极开展参观考察,借鉴其他公墓文化建设的先进经验,通过学习比较,找准自身文化建设的不足之处。
(九)多组织一些健康向上的、有意义的社会公益活动。利用我们的场地和资源,组织大中院校、各类型组织、团体等走进墓地,亲身感受到公墓的风采。在国家领导人、革命先烈诞辰、忌日等特殊的、重大的日子,利用我们的资源优势,举办纪念活动。
(十)与专业的旅行社展开合作,利用旅行社现有的客户群和成熟的模式、现成的资源,推广公墓游。我处下属的几个公墓各具特色,每个公墓都有自己的优势和闪光点,要资源整合,合理搭配,形成线路,构造公墓旅游圈。
随着现代人文明、开放的理念进一步深入,名人墓地对很多历史、文化、艺术爱好者有着越来越强大的吸引力。很多名人虽然我们不能目睹其生前的风采,但站在他们的墓前,看着其生前详细介绍,依然令人感慨不已。公墓游,是一次文化之旅,也是一次历史的穿越。走进历史、感受文化、感悟生命,公墓游有着与众不同的魅力。而公墓的园林式发展,更是提供了一个环境优美、绿草茵茵的休闲场所。
公墓将何去何从,这是关系到殡葬改革骨灰安置的一个重要方面。希望不仅能够解决好骨灰安置问题,同时能够充分利用墓地这个载体,一举多得,为人们带来更多的利益和实惠。公墓,完全可以生态化、园林化、艺术化。我们希望更多的名人墓地,能够发挥它们的功能,不要再处于被人遗忘的角落……

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