从传统伦理与仪俗看中国殡葬文化

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丧葬的礼仪是安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动。所以,中国丧葬的每一项仪俗都充满着人情味,等次清晰,意蕴深远。
儒家认为,丧葬礼仪的观念始于爱亲、思亲、孝亲,这些理论观念在人们丧亲之际难免哀痛,成为人之常情。儒家认为“礼”的部分功能就是了抒发情感,因此哀痛之情是丧葬题材的重要部分,在儒家的伦理体系中也指出,人们在丧亲之际或悲伤过度,或自残形体,或得病伤身,则是违人性,悖世故,但应及时加以制止。
中国传统思想认为灵魂不灭,肉体不死,基于各种人情伦理,当亲人临终时,亲人要给即将辞世的亲人,穿好衣服,带好打狗饼,渡河钱、买路钱,如同给有事出门的亲人整理行装。然后,给死者穿些冬衣,“出门人夏备冬衣”,安葬之后,每逢节日,诞辰,亲属要亲自扫墓,焚钱送物,还要有点、水果。现代人去探访故人,有些人祭奠啤酒,甚至还要为亲人点燃香烟。体贴周到。小子与亲人的人情表现的酣畅明白,这种丧礼上的生死之情非但绵密,而且拆不开剪不断。
在我国,另一层丧俗的帷幔是伦理。中国的五伦之君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友在丧礼中则表现为“五服”反摈葬的规格等等。在亲属眼丧经重的亲亲、尊尊、名分、出入、长幼、从服六原则,都是伦理思想在丧葬礼仅中的反映。在宗法,制度中,政治秩序与伦理秩序的含意相近,儒家便在这个基础上,建立丧礼的道德构架,又以道德的伦理建立起亲属团体的层级亲蘸关系,再以此形成丧礼的等级制度。古代文化中的许多制度、规范、礼仪都与伦理相关。了解这点有助于当今我们理解中国礼仪规制的特点,以便更好地进行改革。

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