中国风水流派及“风水”的别称

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中国风水流派及“风水”的别称

  风水学的流派分为哪几种呢?今天小编就给您介绍这个问题。

  围绕建筑选址营造活动,大略有两类事物:一是考察自然地理各方面的条件,然后做出选址规划;二是以占星等抉择城市,官宅,陵墓,宗庙等建筑方位吉凶营造时辰。这两类事物传承于后世,形成了风水的两大流派。在汉代,以“形法家”与“堪舆家”分野;至唐宋以后,演变成“形势宗”与“理气宗”两派。

  【形势派】
      
  “形势派”重于观测山川地势,以龙,穴,砂,水为四大纲目,具有较好的实用性,故流传甚广。其代表人物为唐代风水家杨筠松。这一派又被称为“江西派”,因为其宗师杨筠松携带大量风水著作由长安而至江西,在这里教徒传艺,将形势派风水传承发扬下去。

  《四库全书总目提要》对形势派的主要理论做了精辟概括:《撼龙经》专言山垄罗脉形势,分贪,巨门,禄存,文曲,廉贞,武曲,破军,左辅,右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻支,以关局水口为主;中篇论寻龙到,看面背朝迎之法;下篇论皆穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。《葬法》则专论点穴,有倚盖黏诸说,倒仗分十二条,即上说而引申之附二十四砂葬法...不过,形法著作其源均出自郭璞所著的《葬书》。由此而论,《葬书》正是形势理论之宗,郭璞可谓”形势派“之祖。


  【理气派】
      
  “理气派”的风水,由唐宋时代的“堪舆”发展而成。“堪舆”是以占卜时辰吉凶为主要内容,故“理气派”风水活动,可以追溯到上古时代的“卜宅”,从时间上讲要早于“形势派”。其代表人物赖文俊在福建期间于相地之术颇有名望,追随者甚众,号称赖布衣。因此,福建风水被看作是“理气派”的代表。
  这一派的理论基础,更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为,“一切物皆气所为也”,“天地乃万物为一体”。天地万物之间有着某种共通的东西,那就是“理”。理是现实存在的,却又是无形的,理与形的合便是“气”之象。理气派的主要著作,首推《九天玄女青囊海角经》,以《周易》阴阳为木,以五行,卦理,二十四山向为基本内容,叙述颇为详尽。其次为《宅经》二卷,也是理气宗的经典著作,被《四库全书》收录。


    中国风水在我国有几年的文化流传,在整个流传过程中,也衍生了一些不同的对风水的称呼,今天小编就简单总结了风水的其它别称,方便大家知晓。

       第一种:“形法”:作为风水的别称,形法是相地相形之意,但它的外延似乎更宽,还包括相人,相畜。

       第二种:“堪舆”:堪舆中的“堪”为天道,“舆”为地道,堪舆就是天地运行的原理。

       第三种:“青囊”:青囊取自堪舆学的一本密传著作《青囊经》,这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓,成为一代风水名家。

       第四种:“青乌”:传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子,后人就用他的名字来指代风水。

       第五种:“青”:青鸟是一个官名,古代曾把记录时间的天文历法官叫做“青鸟氏”。

       第六种:“地理”:在古代,地理不仅仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的,对它们的总结和预测就是地理。所以,古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。

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