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我国独特的墓葬形式

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我国墓葬的形式很多。一般来说,人死后用棺材殓身或者直接埋入土中,这属于墓葬或土葬。但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式。比如说巴人悬棺葬。藏族人死后,依经济和社会地位不同,采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用天葬,塔葬只对高僧,是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将灰及舍利子装入塔内。灵塔用金银及各种宝石装饰,极尽华美。火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。

一、天葬

天葬亦可谓之,是藏地古老而独特的一种葬俗,用于一般农牧民和普通人。藏语称天葬为杜垂杰哇意为关(尸)到葬场;又称恰多意为喂鹫鹰,藏文中是一种专门食尸肉秃鹰,谓之哈桂。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上天堂的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰,鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。人死后把尸体卷曲起来,把屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台,先点烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕, 天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽,以吃光为吉利。

藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台,是全西藏唯一保存头骨的天葬台,也是目前西藏最为著名的天葬台。庄严肃穆的天葬台,盘旋飞翔的鹰鹫,举世无双的天葬场面,形成一个神秘世界,吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。

二、悬棺葬

悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式,以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征。除中国外,印支半岛、印尼、菲律宾等地均有发现。悬置棺木的方式各地有所不同,或利用岩壁间的裂缝之处架设棺木;或在岩壁上凿孔楔入木桩,以支撑棺木;或凿崖为穴,插入棺木,一端露与穴外。棺木多为独木凿成,呈长方形,也有少数船形棺。葬式有一次葬,亦有待死者肌肉腐朽后,将骨质入棺,再送至悬崖上去的二次葬。据研究,我国人民使用悬棺葬时间漫长,早至商周、晚达明清,主要分布于南方各省,如宜宾地区兴文和珙县、三峡、武夷山九曲溪。宜宾兴文县苏麻湾有悬棺50余具,皆被认为是古代焚人的墓葬,低者十几米,高者近百米,或凿孔置木,或利用天然石穴,距今400700年,形成于明代。三峡悬棺多在风箱峡中,人称风箱。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形,人称船棺,经鉴定已有3800年历史。

三、崖墓葬

崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遗体的一种葬俗,一般选择在江河沿岸山腰或山足下的断崖上,依石向内造出墓道和墓室。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族特有的一种丧葬形式,也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。《临海水土志》对崖葬已有记载。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的崖墓葬。以四川地区为多,蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙,入地则成鬼,故以崖葬为高尚。崖葬大体可分为三种类型:将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬;将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬;将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如,汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬,众多的崖穴是由人工开凿而成,规模宏大,俨然地下宫殿。四川的麻浩崖墓其范围包括斧头湾,东西长约200、上下宽约25,有编号的崖墓544座,层层叠叠,墓门披连,密如房,极为壮观。最深达90m小的约6m,宽达10m 左右,高达2.8m。由墓门、享堂、墓道和棺组成。早年就以内涵丰富饰精美而被誉为南安(乐山古称)名墓之首。墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫图形,且有不少历史题材的神话故事,以及画像石棺、书法题刻。同时,还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像,是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。

四、塔葬

塔葬随佛教的传人而兴起,指佛门高僧坐化圆寂后,将骨灰或尸体经过处理后放入地宫,上面造,以示功德的一种佛教独有的墓葬形式。塔的高低、大小和层数的多少,主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。知名佛教寺院多有塔墓,墓塔年深日久,积少成多,望去好似树林,因此又有塔林之称,但以河南少林寺塔林最为有名。少林塔林位于寺西,现存自唐以来砖石墓塔230多座,是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔墓葬群。式样繁多,造型各异,既是佛教文化的产物,又是古代砖石建筑和雕刻艺术的精品。山东长清县的灵岩寺塔林,安葬有唐代至清代的墓塔167座,形制多样,也是我国保存最好的大型塔林之一。  (据陕西职业技术学院·精品课程)

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