殡葬文化之更生文化

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人活着是一种生的状态,人死是“更生”状态。现代殡葬文化建设必须“更生文化”。生是相对于死而言的,传统殡葬文化基于“灵魂不死”的哲学理论,现代殡葬文化则倡导“精神更生”。
网上公墓就是一种可供“精神更生”的殡葬文化形式,无须到墓地,就可以在家里上网进行扫墓,用“精神更生”的理念去改造传统殡葬仪式,这也是“精神更生”的体现。人的一生,从社会学角度来说,就是人的不断社会化的一生。
互联网的空间是无限。借互联网的各种便利,可以在网上为故人构筑一个完整的网上纪念馆。逝者的音容笑貌,亲人的不尽哀思,友人的深切怀念,讣告、献词、悼文、祭献,都可化为多媒体文件,永久保存,无限扩容,不因岁月的流逝而磨蚀。网上纪念开通后,祭扫者坐在家里轻击鼠标,就可以实现"远程"祭扫,给因生活节奏和工作节奏的加快或身在异乡他国、无暇亲往墓地祭扫的人们,提供了一个便利、快捷的祭扫方式,也为人们提供了一个新的追忆和思索的空间,使扫墓这一古老的传统在网络时代得到更好的延续和升华。从社会角度看,它让逝者的精神融入永恒,让每一个生命的故事永远流传。数字化的时代,人们将会更加注重精神的永恒不灭,而网上纪念再现了逝者生时的闪亮,把逝者的文化资源加以集中,使他们永生在互联网上,这才是人类孜孜以求的"灵魂不死"的最深刻的内涵。虚拟的事物,用虚拟的网站来悼念亲人是最合适不过的,只不过一些人的理还暂时接受不了。
过去,陈旧、愚昧观念的殡葬文化,反映信仰鬼神的唯心主义观念。其殡葬礼仪表现为:人死后,尸体土葬,棺椁必重,重殓厚葬,衣襟必多,搭灵棚、行大祭,烧香摆供,披麻戴孝,摔盆抱罐。丧主为亡者请和尚念经,超度亡灵。请道士看风水,选阴宅地基。建宗祠、修宗庙等。有的攀阴亲,搞阴婚,扎糊九连灯、纸人(包括二奶)、纸马、纸车、纸轿,以及现代演绎出来的纸彩电,冰箱、轿车、公寓、金库等。还有的大操大办,久停灵,出大殡,扬幡招魂,抛纸钱,烧冥币,大摆宴席,收钱受礼,动用各种车辆,送葬队伍庞大,因此,受到处分的也不少,实在不值。火化后,又搞灰装棺,堆土造坟。以及互相攀比,陪葬贵重金银等物品。据民政部统计,我国每年的殡葬消费达上百亿元。
现在,应该提倡移风易俗。丧葬改革,提倡节俭,厚养薄葬的殡葬文化,表现形式为:在土葬区以火葬代替土葬;以骨灰盒代替棺木;以骨灰公墓、骨灰纪念堂;以及室、廊、亭、墙等存放形式代替骨灰装棺乱葬;以葬于公墓或深埋不留坟代替私埋乱葬;以佩黑沙,戴白花代替披麻戴孝;以象征性的花圈、鲜花代替烧纸化钱;以鞠躬默哀代替磕头跪拜;以放哀乐代替哭丧;以追悼会、遗体告别,代替过去的搭灵棚、出大殡。我很欣赏天主教的葬礼,比较文明。总之,丧事办理以科学进步,文明节俭替代封建愚昧,铺张浪费。营造文明祭祀的良好社会氛围,破除封建殡葬陋习,倡导文明新风。 
古槐幽院竹清,晚风鸣。月圆风静。作为现代殡葬文化,现代的墓园应该人生的后花园。每到清明节,我都到盛京寝园去看过世的养母,每次都在那里和母亲“汇报”家里和自己的状况,在近十万个墓穴从中,浏览墓碑上的文字。有的是一家三口葬在一起,估计是飞来横祸。有的是一位老人和三个妻子合葬,一定是旧社会的“杰作”。在一个墓前,看到一个年轻的女子墓碑,我被感动了。上面写着“未婚的爱妻,或许有一天我再也不可能和往常一样见到太阳了,我不会有什么遗憾,因为我可以永不褪热的爱你”。听说这个墓前总是摆着很多的鲜花,不用多说,我知道这是刻骨铭心的爱,他们原来曾是幸福的,我羡慕墓里的女子。我不觉得她是死的,她只是长眠在地下,她的精神是活的。

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