印度教火葬的习俗是什么?

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     印度教火葬的习俗是什么?详细介绍如下:

     一般印度教的神庙是不公开给非印度教徒参观的,而且非印度教徒是绝对不可进入的,观光客最多只能在对面远远的山上观看。在 尼泊尔,观光客运气好的话,除了可以看到印度教的「活女神」之外,还有机会看到「荼毗」与「祭」的仪式。 

    「荼毗」就是火葬,火葬是印度教的重要仪式,不论任何身份的人,都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬,这也是信徒们的最终的愿望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连,桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方,而左边才可给平民举行葬礼。尼泊尔人举行火葬时,是没有太大的悲伤场面的,因为他们对死亡看得非常的淡然,人死后随即进行火化然后再将灰洒入河中,如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。

     位于加德满都东方五公里的湿婆神庙,并不是以湿婆(Shiva)来命名的,这座庙的名字是PashupatiNath,Pashu是尼泊尔文的动物Pati指的是保护,Nath则是神,相传湿婆神当初厌倦了所住的皇宫,为避免其它的神发现它,便更名来到此处,这间庙便是当时湿婆的住所。非印度教徒不得亲近的湿婆神庙,在印度教寺庙排行榜中地位相当崇高,建于公元八七九年,历届国王皆出资维修,隔着Bagmati River是无法看到庙内的详细情况的,只看到庙内到处都是猴子群,在寺里河边桥上四处跑跳。


    因为印度教对性爱、死亡都是相当公开的,因此各种体位的性爱画面,都清清楚楚,明明白白的刻在庙宇梁柱上,而且在Pashupati Nath寺外还有十一座白色的石造舍利塔,这些舍利塔内供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum。事实上,在尼泊尔,无论位于何处,或大或小的印度庙,都可以看到刻有男女性爱动作的图像,各式各样不同的姿势都有,而且庙门口都有小贩兜售这种图片,但是印刷的并不怎么好。这是因为尼泊尔的印度教及佛教都受到密宗的影响,对当地人而言,阴阳共修的仪式是人类超越自身,达到神界的一个途径,因此这样的图像无关乎色情,而是神圣的修炼仪式。在「湿婆」的诸多化身之中,有一个就是专司知识与生殖的,而以男性生殖器Lingum为象征,湿婆王妃雪克提则是印度教女神之首,在许多神庙中,都置有象征女性器官的神物,例如石表面的一个孔的「雅尼」,就是女性性器官的代表,经常与男性生殖器象征的Lingum一起出现。Bagmati River河源头来自喜玛拉雅山,尼泊尔人相信喜玛拉雅山是天堂所在,来自天堂的河水可以帮助凡人消除业障,因此尼泊尔最大和最有名的Arya Ghat火葬场就在庙门口,在河的对岸可以看见信徒抬着白布包裹的尸体从湿婆庙里出来。印度教徒死亡时,都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后,家人会以黄色或白色绢布包裹尸体,然后放在两根竹制担架上,以游行方式抬到河坛火葬地
点。传统上,将死者抬送到火葬场的任务,应该由家属担任,但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度,专门处理丧葬事宜的人,都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单,但是比较富有的人家,可能会请乐师在前面演奏,浩浩荡荡地游行。火葬前,死者的长子必须持油灯绕行遗体三次,剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来, 当火葬柴堆被点燃时,死者长子必须将头发剃光,只在后脑勺留一小撮,然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后,直接就洒在Bagmati River圣河里,代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

    在尼泊尔,常常都可以看到老老少少双眼之间会有一颗色彩鲜艳的点,像是第三只眼一般,这就是尼泊尔人所谓的Tika。Tika就是将红色的朱砂粉和水混成黏稠状后,以手指涂在神像的头上,再涂抹于本身额头上,象征神明与自己同在。若是遇到婚礼、成年礼、房屋落成等盛大的庆祝活动或祭典时,除了Tika以外,血祭更是慎重的祭典。祭品通常是公的,在神明面前当场宰杀之后,提着祭品顺时钟方向绕神庙三圈,再进行Tika的步骤,然后将小黄花与米粒撒在神像上,以加强神与人的沟通。祭品的数量随仪式的重要性而增加,大型的血祭会用多达108只鸡、108只羊、108只牛为祭品,象征对神明的崇敬。血祭是当地人非常积极参与及公开的宗教仪式。位于加德满都市郊的Dakshin Temple,每星期二及星期六的上午都有血祭的仪式,而星期六当天信徒也特别地多,Dakshin Temple前面早就排了一条很长的队伍。路上则满是售卖血祭的祭品,步行二十分钟便可到祭坛,信徒们都是带着鸡、羊作为血祭的祭品,祭师接了祭品只要一刀之下祭品就立即身首异处,然后把鲜血洒在卡莉女神神像的身上,这样血祭仪式便完成了。

    印度教其它的节庆还有Deepavali Light-Up这个传统的节庆,是为了庆祝Krishna国王战胜恶魔Narakasura,同时意谓着再生。也是庆祝光明战胜黑暗,正义战胜邪恶的节庆。因此也欸称为印度教的万灯节。装饰着璀璨耀眼灯饰的印度寺庙,充满了热闹的乐声和无

    限的活力。让人看得眼花撩乱,此时不仅可以在庙的附近尝到印度的美味佳肴,女士们还可以尝试在身上彩绘由指甲花染料制成的wen在晚上也可以观赏到印度传统的歌舞表演。

   印度教丰收节这个为期四天的庆典充满了浓厚的热闹气氛。印度庙中,长以铃、鼓、笛子和贝壳号角声,来宣告此一欢乐节庆的到来。为了象征丰收,信徒用新壶煮米直到煮熟为止。此外,寺庙中还举行一些表演活动,包括米食的准备、祈祷者诵经,及为祭祀神明的蔬菜、甘蔗香料。之后信徒们将食用这些祭品以代表洗清过去的罪恶。

   印度教九宵节(Navarathiri Festival);在九霄节是以歌舞来荣耀三位女神;Dhurga、Lakshmi和Saraswathi。此一节日代表着九夜的意思。将九夜平均分成三等份,每一个女神则掌管三个夜晚。在第十个夜晚时,由一匹华丽银色马匹引领的游行队伍代表此节庆的

   圆满落幕,紧跟随着的是一群穿着五彩缤纷传统服饰的信徒。

   印度教由于受到种姓阶级(Caste)观念影响,因此尼泊尔社会到现在仍存在着婆罗门(Brahman)、剎帝利(Chhetri)、吠舍(Vaisya)、首陀罗(Sudra)和贱民等社会地位的区分。虽然尼泊尔近年来在政经制度上都已经受到现代思潮的影响,但是不管在社交、婚姻、工作等日常生活方面,种姓观念还相当程度地约束着尼泊尔人的举止及生活态度。在首都加德满都谷地里面,住着许多婆罗门和剎帝利等比较高的阶级,通常婆罗门后代在政治、商业、教职方面有所表现,而剎帝利阶级则有许多家族投身政治。

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