世界奇俗一览

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一个美妙的传说

古时候,有一位蒙特尼亚牧人,他年纪很轻,品貌端正,为人正直,且十分孝顺自己的母亲。在他放牧的羊群中,有一只神羊,名叫“妙利扎”,知人性,善人言。有一次,一位摩尔多瓦人和一位特兰西瓦人看到蒙特尼亚牧羊人羊群越来越兴旺,一只只羊都长得又肥又壮,就起了黑,阴谋把他杀死,抢走他的羊群。神羊“妙利扎”发现了他们的诡计,就把他们的恶毒计划向蒙特尼亚人告发了。蒙特尼亚牧羊人因两敌不了四拳,知道自己无法逃脱这次可怕的灾难,就哭着请求神羊“妙利扎”不要把自己被杀死的事实真相告诉母亲,以免老人伤心。相反,为了安慰老人,应告诉她,自己婚了,因此不能回家去。在欢乐的“婚礼”上,高山和大地为他证婚,百为他歌唱,群兽为他跳舞,美丽的太阳和月亮为他戴上了花冠……言词恳切哀宛。由于蒙特尼亚牧羊人未婚身亡,把死当作结婚,此后罗马尼亚人就将死视为“和大地结婚”,要为未婚青年男女的遗体举行结婚仪式,派“新郎”或“新娘”为其送葬。

佛得角的丧葬习俗

佛得角的丧葬习俗基本是葡萄牙式的。人死后,通常在家里停留24小时,目的给死者以充分的时间返魂。由于佛得角地处热带,年平均气温为25℃,尸体不宜久放,因此,也有上午咽气下午就入葬的。出殡时,死者家属、亲朋好友坐车或徒步相随,行人和车辆绝不能超越灵车,这是人们对死者表示最后的敬意。天主教教徒死后,棺材先要运到教堂,这是死者同教友的最后一次接触,同时接受神父的祈祷和圣水的沐浴。

蒙古人的丧葬习俗

蒙古人的传统丧俗,是将死者的尸体面孔朝天,盖上一块写有经咒的布,放到荒郊野外,任鸟兽去食。3天后,亲属前往探视。如果尸体被鸟兽吃得干干净净,或者所剩无几,那么他们就认为死者生前行善,灵魂已经升天,大家感到无比欣慰。如果尸体动得很少或甚至原封未动,他们就认为死者生前作恶,以致鸟兽都不愿食之,使死者的灵魂未能升天,大家感到十分懊丧。这时,就得请喇嘛诵经超度,直到肉尽入鹰之腹,才觉得高兴,认为这才算是尽到了对死者的心意。喇嘛念经的报酬很高,通常是把死者遗物和遗产的一半甚至全部交给喇嘛。他们认为,布施越多,功德越大,死者灵魂登西方极乐世界也就越早。对得病或产后死的妇女实行火葬。火葬前先在尸体上涂上一层黄油,用白布裹好、摆正,然后点火。把最后收起的灰烬调以黍粉,做成饼饵,收入大喇嘛庙宝塔,使死者灵魂得到安息超度。

弘扬民族主义精神的烈士节

1952221日,东巴基斯坦人民为要求将孟加拉语作为国语举行了罢工示威活动,遭到当局镇压,结果26被打死100余人被打伤。从1953年起,这一天就成为缅怀先烈的节日,称为烈士节或“不朽的21日”。这个日子对孟加拉国人民特别是知识分子来说是神圣的节日。每逢这一天,全国都要隆重纪念

孟加拉国独立后,正式将221日作为公共假日。节日纪念活动从当日凌晨零点开始,人们手捧鲜花,赤来到语言运动烈士纪念碑前——当年发生流血惨案的地方,虔诚地献给烈士。前来献论的有学生、工人、农民、职员、政府官员和各国驻孟使节。而且政府有意识地将纪念活动引导向弘扬民族文化这个主题上来。

也有人呼吁,纪念烈士节,不要忘记全国还有 75%的文盲,要采取措施使他们会读会写自己的国语——孟加拉语文

埃及人的丧葬习俗

埃及人认为死亡是生命的终结,是从现世走向来世,人什么时间死,是有“前定”的。家中有人死亡,首先听到的是妇女的悲哭,然后,各方人士聚来,准备丧事。首先要做的是“谈吉布”――报丧。人死时,家属立即派人到邻近的村庄或亲朋家,把讣告交给与死者有关的人。报丧的人叫着“乃贾布”。当今,在有条件的地方,人们则改用在报上登讣告的办法了。但在城市里,逢有亡人,便有一个男子拿着鼓,敲着特殊的鼓点,喊着“真主的奴隶们,信仰真主吧!某某人去享受真主的慈悲去了!”

冈比亚人的丧葬习俗

当一个人在村里发现有人死亡时,就发出尖啸声,引起村里其他人的警觉。村里的老人为死者安排丧事,捎信给亲属和朋友,尸体被洗干净,用一块洁白的布包住,再用一领草席卷起来,或者直接放进棺材,然后把尸体送到清真寺以便为死者祈祷,或者让尸体停放在庭院里直到埋葬那天。葬礼一般在下午或者晚祷后举行。妇女与死者家属留在庭院里,男人送死者到墓地。葬礼结束后,给送葬的人发可拉果、糕和饼,也向死者家属送钱,送食物。在葬礼后的第三天、第八天和第四十天,还要向死者家属送礼。按照穆斯林的惯例,寡妇的居丧期为四个月零十天。在此期间,寡妇不准穿红戴绿,并且必须呆在家里,以便确定寡妇是否怀孕。鳏夫则不必遵守这种规矩。

僧伽罗人的丧礼

斯里兰卡的僧伽罗人,有他们传统的丧礼风俗。

在丧礼中,他们把死者的朝西停放,意味着死者向西归属于大帝。在现实生活中,他们习惯于头朝东睡觉,因为早晨和煦的阳光能使头部感到舒适,而且温柔的阳光能使人从酣睡中唤醒。他们把尸体停放以后,死者的家属先用加入柠檬的水,把尸体从头到脚擦洗一遍。这样做,据说可以消除人死后散发出来的细菌。然后,他们用白布将尸体盖好。

僧伽罗人在婚、丧礼仪中,习惯搭一个布篷子,表示庄严和纯洁。在丧礼中,他们把篷子搭在尸体上方,还可以挡住掉下来的灰尘等脏物。当尸体从屋子里抬出去时,蓬子也一起被搬走,表示在世的人对死者的尊重还依然存在。

尸体停放期间,在死者的头部上方和双脚的下方要点两盏灯。这是僧伽罗人丧礼中必不可少的习惯。同时还把一块铁或一件武器放在尸体下面。据说是为了阻止别的幽灵侵犯尸体,用武器恫吓它们,把它们赶走。

死者住宅中挂的所有照片,自停放尸体那日开始,要翻转过来挂着。因为死者生前在很多场合下拍的愉快的照片,此时在死者亲属的心里,再也不能引起兴奋和欢乐。在此期间,家里的人不能做饭,他们从饭馆里买饭回家、或到周围邻居家里去吃饭。他们认为,如果点燃炉火,可能会引起尸体内的毒素散发出来污染食物。要待尸体土葬或火葬以后,死者的家属才在家里做第一顿饭。

东南亚一带出产的核榔,传统习惯上一向作为对长辈表示尊敬、对客人表示欢迎的礼物。但在婚丧喜悲场合中,递送按榔的方式却不同。在新年、婚礼和重要的欢迎仪式上,晚辈对长辈、主人对客人敬送按榔时,是以叶柄朝向长辈或客人。而在丧礼中,则是以叶尖朝向对方,表示死者家属的痛苦心情。

信奉佛教的僧伽罗人,在举行丧礼时是一定要请和尚诵经祈祷的。在诵经之前,须把尸体抬到院子里去,或抬到墓地或柴垛中去。据说通过和尚诵经可以驱散有可能进入尸体中去的幽灵。为防止幽灵进入房子,所以把尸体抬到院子里去。诵经以后,死者最亲近的亲属要拿一只杯子放在茶盘上,往杯子里注水,直到水溢出为止。寓意人死就像水流入大海,是生人为死者进行祈祷。

在一般情况下,人死后的第二天就可下葬,但也有五六天的。每周星期二、五不能送葬,因为僧伽罗人认为这是不吉利的日子。

城里人和有钱人进行火葬,穷人则进行土葬。城里人行火葬时用电,农村人行火葬时用柴。他们先在墓地竖起几个桩,木桩上放置许多木柴,搭成一个内部中空的柴垛,然后把装有户体的棺木推进去,连柴一起烧掉。

按照习惯,在行火葬时,应由死者的女婿或妹妹的儿子点燃柴垛。他们先是叫喊着用斧子拍打柴垛,据说是为了驱走有可能钻入柴垛的幽灵。死者的骨灰,有的人家不去收,任由它在地上散落、消失。有的人家则把它装进陶罐里埋葬,然后在墓地上立一个墓碑。

僧伽罗人除了实行火葬、土葬之外,古时候还有实行天葬、水葬的。就是把尸体抬到森林中去,让动物吃掉。也有的把骨灰装入陶罐里,用白布包扎结实,把它扔到江河中去。

越南人的丧葬习俗

越南人传统的丧葬内容繁杂。人死后不能立即下葬,而要进行以下程序:用白色长条绸布捆扎成人形称为“白魂”,以使死者的亡魂有歇息之处;人们爬上屋顶唤魂三次;将一小盅糯米和三枚铜币塞入死者口中;死者穿衣,用白布缠尸入棺。棺须在家中停放三四天,死者后代轮流坐在灵柩旁守灵。送葬时由一位手拿大刀身着道装者走在前面。后面依次为旗幡、乐队、“白魂”灵车和灵柩,子女跟在灵柩之后,男的披麻带孝,头戴草帽,手拄哭丧棒;女的披发,头戴孝帽。沿途施散纸多条以为死者灵魂指引返回之路。走一段路后停下来歇脚并进行祭奠。到达墓地后举行入穴礼仪,墓堆成后还要行完墓礼。回家后要行初愚,再愚和三愚礼,祈求亡魂安歇。3天后行谢墓礼。尔后7日为一循过斋日,49日后的第50天行周全礼。100天行百日礼。死后第一年行小祥礼,第二年行大祥礼,27个月后再行周全礼,又称去服(丧毕)礼。自此每年祭日要上供。

日本人丧礼

对遗体的处理习俗

日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发,女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体,称名“北枕”。两手合掌,盖白布,胸上放剃刀,以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌,摆碗清水,并用死者生前用过的饭碗盛满饭,插上一双筷子,摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身,最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装,棺内还要放上死者生前喜爱的用品。

答谢礼仪

日本人在办丧事过程中及丧事完了之后,要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加“守灵式”的人要设便宴款待;对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭;对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上“志”的小纸袋装上一两千日元答谢;对其他帮忙的人要以“交通费”的名义送些钱。对僧侣,要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定,届时装在写着“御布料”、“御经料”纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时,使用教堂,事后要向其捐款,对牧师要另送酬金,纸袋封面要写上“御礼”等。对送香礼钱的人,在葬礼完了以后,要向他们寄送感谢信,并回赠“谢礼钱”。“谢礼钱”的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下,往往要寄一封感谢信,信中写上“承故人意愿,敬许向社会福祉捐献”之类的话。

纽西兰土著毛利族丧礼

在仪式场地铺布,把遗体摆数天供人吊唁。而体用布包裹埋葬在「临时」墓穴数年後,会重新「洗骨」,才迁入正式墓地。

埋葬仪式前後,都会有「汤卡」宴会(烧烤野猪)来招待与会者。

科特迪瓦塞努福人的丧葬仪式

塞努福人认为,人死后,由于留恋人世生活和亲人,其灵魂迟迟不肯离去,长时间地徘徊于死者的家院和村落里。但是,为亡魂通往阴间的巷道却开放着,这就为一些阴间的鬼怪沿巷道重返人间提供了可乘之机,这就可能给死者家庭和村庄招来灾祸。为防害避灾,村子里死了人,就要设法尽快把亡魂送走。家人把遗体停放在一块木板上,请来法师把遗体团团围住,敲起手鼓,吹起喇叭,念起咒语。与此同时,法师们还在遗体上放一个大手鼓,在遗体旁架起一个大铜铃。当一名法师抡起锤猛击遗体上的手鼓时,另一名法师便使劲摇铃。这样,使滞留在人间的亡魂别无它路,只好沿通往阴间的巷道走向阴间。送魂仪式后,法师们把遗体放入一个类似担架的木架上,由村民抬着绕村一周。然后送入墓地。

罗马尼亚的丧葬习俗

在罗马尼亚山区,至今保持某些传统的丧葬习俗。凡是未婚的男女青年不幸死亡时,不仅遗体要用传统的结婚礼服装扮起来,而且要根据死者的性别,找一位死者生前最要好的青年或少女打扮成“新郎”或“新娘”。在把遗体送往墓地时,要以这位“新郎”或“新娘”为先导,以示对死者的关心和安慰。死者的亲朋好友亦视此种打扮为忠于友谊的表示,往往自告奋勇,要求担当这种角色。社会上视这种行为为义举,倍加赞赏。

科索沃的丧葬习俗

在科索沃地区,家里有人去世,一般由家庭中的女性成员以哭声向外界宣告。在给死者举行的一系列悼念仪式上,也只准女性哭泣。根据宗教原则,男人是不痛哭的。这里的穆斯林教徒死后须当天下葬,而基督教徒则是在死后第二天下葬。东正教不允许自杀的人和没经过洗礼的人在教堂墓地下葬。追悼宴会在死者死后的一年中要进行5次,即下葬后的第7天,第20天,第40天,半年之后和死者周年纪念日。这里的穆斯林中,死者的亲属要在死者下葬的第三天才可以吃饭。

阿尔巴尼亚穆泽切地区的丧葬习俗

人死以后,家属立即将室内燃着的蜡烛放入水杯,把火苗熄灭,并将燃烧的香木炭火铲进壁炉。同时,打开门窗,让死者的灵魂升天。如果死者的眼睛睁着,要用手将其合上,说是不这样死者就会带走家庭中的另一个成员。

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