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客家清明习俗:插柳

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    清代、民国时期客家地方志关于清明“插柳”习俗的记载屡见不鲜。
    如赣南地区,清光绪元年《瑞金县志》载曰:“清明,插新柳枝于门,妇人、儿童摘柳叶戴之。谚云:‘清明不戴柳,红颜成皓首。’妇女靓妆上坟,曰‘踏青’。”又清光绪十九年《上犹县志》载曰:“清明插柳扫坟。”
    如闽西地区,明崇祯十六年《汀州府志》载曰:“清明,折柳悬于户外,仍以插鬓。”又民国二十四年《漳平县志》载曰:“清明折柳插于门,采艾为粿,展祭坟墓。”清乾隆二十五年《上杭县志》载:“清明,折柳悬于户外,仍以插鬓。”
    如华南、粤北地区,清光绪十六年《花县志》:“三月清明,门插青柳,或戴于首,具筵上墓。”又同治十年《增城县志》:“三月清明,插柳于门,扫墓郊行,谓之踏青。”又民国二十五年《龙门县志》:“三月寒食,不禁火。清明墓祭,插柳于门,妇女皆簪柳。”清同治十三年《韶州府志》载曰:“至三月上巳,袚禊。清明,插柳于门。”清康熙二十六年《重修曲江县志》载曰:“清明扫墓,制乌饭以祀先,折柳插及门左右。”清同治十年《乐昌县志》载曰:“清明,遍插柳于门,祀先祖,集少长出郊,曰踏青。”民国二十三年《仁化县志》载曰:“清明,家插柳枝,各姓族宰牲祭祖上墓,去草加土,谓之扫坟。”清嘉庆二十五年《翁源县新志》载曰:“清明扫墓,制乌饭、艾糍以祀先。折柳插头及门左右。”
    如粤东地区,清乾隆二十八年《博罗县志》载曰:“清明,人家插柳于门,亦簪于首。”又民国铅印《长乐县志》(今梅州五华县)载曰:“(清明)早起插柳于门,男女俱插柳于鬓。”
客家插柳的风俗,最初是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏,即客家崇拜的五谷神、五谷仙。其次,柳枝作为辟邪的吉祥物,习俗亦非常古老。贾思勰《齐民要术》载曰:“正月巳,取柳枝著门户上,百鬼不入家。”
    客家有着比一般民族、民系更为执著的观音崇拜信仰,因此,客家清明插柳、簪柳除了“明眼”、“禳除”、“驱虫”等民俗寓意外,还与杨柳观音逢凶化吉、赐福平安有关。杨柳观音左托着净瓶,右手执着柳枝,连拂净瓶中的甘露洒向人间,祝愿天下大平,社会和谐,个人吉祥,家庭福安。观音菩萨偏执柳枝,或许与观世音爱柳有关,另一层寓意则是取柳枝秀美易活的特性。传说曾经天下到处熊大火,眼看着成千上万的众生将葬身火海,观世音将柳枝连拂几点甘露。霎时间,烟火熄灭,众生得救,众人随之叩头跪拜谢恩。于是,观世音便成为世人爱戴和敬仰的神灵,万众顶礼膜拜、慈祥善良母性化身的菩萨。
    旧时客家清明戴柳,有将柳枝编成圆圈戴在头上者,也有将嫩柳枝刮成花朵而插于头者,还有直接将柳枝插于头髻者,且多数地方男女均有戴柳习俗。明清时期全国各地,特别是江南一带,男女戴柳之俗蔚然成风。
    清明时节,中山客家人多在门口、窗户等处插上杨柳枝,以辟凶邪、鬼灵。又据中山客家长者们传说,旧历三月初一地狱吏将曾把鬼门关误开,于是将成千上万孤魂野鬼放了出来。孤魂野鬼来到人间,见门就入,以索阳气人魂,或称借尸还魂。而在家门、窗口插上了杨柳枝,孤魂野鬼就被拒于房宅之外。因而从此以后,每逢清明时节均在家门、窗口到处插上柳枝,以治孤魂野鬼、驱除凶邪。
中山客家清明辟邪除凶、消除虿毒的另一习俗是做“三丫苦糕”吃。清明日前,人们到山上采摘三丫苦叶(一种草药),将其晒干、捣碎,混合于糯米粉中炊成薄糕,一用以祭祖,二为应节食品。用三丫苦叶做成的米糕,一可去湿,二可清热,三可解毒,四可辅助治疗疾病,五有辟邪驱毒的民俗寓意。(据:世界客都梅洲网)

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