领悟美学之要旨 建历史文化墓园

浏览 65次      评论0条     字体:      

陵墓是一个民族的特殊产物,作为一种特殊的文化载体,积淀了不同历史时期最为先进的建筑工艺,直接反映了同一时期的审美观。从这个角度看,墓园有其历史和文化价值。本文通过对历经百年不衰的法国拉雪兹神父公墓的比较,进而用美学的原理来指导现代墓园建设,使我国墓园在百年后仍然有存在的价值,仍旧有生命力。

当你置身于有着二百多年历史的法国拉雪兹神父公墓,不由得会被公墓本身所积淀的历史文化、艺术塑、耐人寻味的墓志铭所感动。你不禁惊叹,这片“艺术之花”为何历经百年还盛开不败。作为一名公墓从业者,不禁要问中国有历史文化墓园吗?有没有每年也能让十万游人驻足欣赏的墓园?答案或许会令人失望,那么这又是为什么呢?

一、    中国为什么没有历史文化墓园?

在中国现存的百年以上的墓园,大多是皇陵、历史名人墓或农村的家族墓地。还没有一座历史悠久、文化气息浓郁的百年以上的墓园。究其原因:

(一)我国墓园建设起步较晚

我国第一次殡葬改革确定了由“保存遗体”向“保存灰”转变的战略(即土葬向火化遗体转变),随着“第一次殡葬习俗革命”目标的实现,火葬遗体逐渐普及,使火葬场骨灰存放量逐年增加,为缓解各火葬场骨灰超负荷存放而带来的一些问题,国家民政部提出“骨灰存放要多形式、多样化”的要求。由此全国各地由民政部门负责,开始有规模地建造公墓、骨灰纪念堂。以天津为例,至1988年骨灰存放量猛增到25万具,并且每年递增。由于各殡仪馆骨灰存放压力过大,市政府于19887年月批准在南郊区改造新建了第一座国营墓园。时至今日,天津寝园也只是经过了二十一年。从时间上不能与欧洲的百年公墓相比。

(二)历史公墓几经改造

解放前我国公墓业是多种形式并存。官办、私办,甚至还有外国人兴办的公墓,解放后才实行归口管理。 1990年《民政部、国家土地管理局关于制止丧葬滥占土地私建坟墓的通知》中明确指出“在广大平原地区开展平坟扩耕工作,实现耕地无坟化和遗体埋葬公墓化,各市镇对旧墓地、坟岗的改造工作”。根据国家的方针政策,加之城市规模不断向外延伸。1981年以来对土葬坟的改造始终没有间断过,退耕还田工作取得显著成效。但在实施殡葬改革的过程中,由于缺乏经验,对有历史价值的墓没有引起足够重视或保护,改造后的墓园中具有文化价值的历史墓毁之待尽。

()历史文化墓的价值还没有被广泛认同

随着殡葬事业国际化的趋势,也为我国公墓建设也带来了质的飞跃。在经济发达的省市,如上海的福寿园和滨海古园、贵阳的海天园,实现了墓与殡葬、历史文化相合的建造理念,率先走上了文化之路。但这种理念因其历史背景、经济条件、文化素养等原因还未被公众普遍认同,甚至就公墓建设者来说也只是停留在理论探讨,没有形成一套关于历史文化墓园的理论体系。

二、为什么要建百年墓园

(一)浓缩了时代的审美特征

陵寝制度和墓葬形式作为一种特殊的文化载体,其建筑、墓室构造、随葬器物等方面,都积淀了各个时代最为先进的工艺水平,代表了同一时期的审美要求,是与该时代价值观、审美观相一致,这种风格特征无疑是受到当时的社会政治、经济、社会理等因素制约。如拉雪兹公墓的哥特式建筑;中国过去的土葬坟等。从历史价值和社会价值这两个角度看,我们应该为社会创造百年墓园。

(二)赠给后人一份宝贵财富

历史是值得后人尊重和借鉴的。但历史往往看得见而摸不着。当我们在文学作品中感受作者非凡经历、博大胸怀和永恒思想的时候。每个人都渴望与这些伟人能近距离“接触”,触景感怀。而墓园正是伟人安息之所,人们寄托哀思之处。

(三)体现殡葬人的自身价值

从马思洛的“生理、安全、社交、尊重、自我实现”需求五层次来看,人最终要追求自我实现,追求人的自身价值。同样的道理墓园建设者都希望自己毕生所经营的墓园,创作的“作品”,具有艺术价值,能永葆生命力,并为后人所缅怀。而建成中国的百年墓园正是墓园建设者实现自身价值的最高追求。

(四)标志殡葬事业成为永恒

墓园的性质特点决定了其存在的道理,墓园的生命不可能是昙花一现,既然存在就合理,那么墓园建设者们就应该站在更高的角度,用有限的生命创造出中国的历史文化墓园,用事实证明殡葬事业是名幅其实的永恒事业。

三、如何运用美学原理打造历史文化墓园

追求美及美的事物是人性的本能。殡葬行业从业者或受众者也不能被剥夺这种权利,殡葬人和殡葬消费者也在追求美境。《殡葬事业单位管理暂行办法》(民[1983]50 1983年6月4)第三条第四款规定“搞好殡仪馆、火葬场、骨灰堂和公墓环境的绿化、美化、净化,保持整洁、优美、庄严、肃穆”。其中的整洁、优美等词就属于美学范畴。可见建设历史文化墓园是离不开美学原理的。让我们先看一下有关美学的理论:

科学哲学家卡尔波普提出了“美是多层累的突创”理论。他认为,生命像意识一样是突创的。美的创造,是指在物质的基础上,通过各种因素相互联系,相互矛盾,相互冲突,然后从量变发展到质变所产生出来的质的变化。根据这一普遍规律,认为美的创造是一种多层累的突创。从美的形成来说,它是空间上的积累与时间上的绵延,相互交错,造成的时空复合结构;从美的产生和出现来说,它具有量变到质变的突然变化,我们还来不及分析和推理,它就突然出现在我们的面前,一下子整个抓住了我们。根据这个理论美是由四个层次组成:自然物质层;知觉表象层;社会历史层;心理意识层。

拉雪兹神父公墓很美。那么如何把公墓与美学理论联系在一起,运用在墓园建设中,从而创造出一座有生命力的历史文化墓园呢?

(一)选材考究、耐用延年、师法自然是历史文化墓园之本。任何形式的美都离不开物质层面,自然物质层是审美对象各种物质属性的复合,这是形成和创造美的基础。这些自然物质就构成了审美对象的最基本的层次,它们可以是自然形成的,也可是人工制成的。这种自然物质层决定了美的客观性质和感性形式;如画家作画所用的画布、纸笔和颜料;建墓更要有具体的物质材料,姿态各异的绿植、自然天成的奇石、未经雕琢的景观等都属于自然物质;线条流畅的碑型、典雅古朴的廊亭、秀美挺拔的书法碑文等都属于人工制品。这些实实在在的物质经组合构成了墓园的不同风格。在物质层的运用上要注意三方面:

1.选材要考究、耐用且能抗风化。墓园建设在选材上要确保质量,必须耐用、能抗百年以上的风化;工艺上要高标准、严要求。这是百年墓园存在之本。试想园区规划的再美、艺术墓设计的再有创意,由于选材不慎,几十年后其建筑出现大面积风化,墓园势必陷入困境。拉雪兹公墓之所以能成为今天的旅游地,其中重要原因是:无论是自然或人工建筑都能历经百年以上的风化,经久耐用。巴尔扎克莫里哀王尔德等影响着几代人的塑像依然矗立至今不失其真面目,可见当时公墓建设者们在选材上是动了一番心思的。

2.加工制作上要精雕细刻、精益求精。无论是墓园的建筑,还是墓碑的制作,大到一座建筑,小到一条石子路。要用艺术家的心态去审视,用创造艺术品的精神去对待。确保工艺精湛,决不能粗枝滥造。否则,一旦有“豆腐渣”工程出现,别说存在百年,恐怕几年就要修换。

3.环境上应追求和谐、师法自然。大自然是美的,它和谐、雄伟、壮观,世事更替却能不变其美,可以说是永恒之美。那么,在墓园的造景上,就应该向大自然学习,追求自然美。目前民政部提出的“绿色殡葬”的号召,提倡环保葬、生态葬等形式恰恰是与自然美的要素相吻合。可喜的是上海滨海古园开发的园林景观深埋就是把墓葬形式与自然美有机的结合起来。

(二)发挥艺术想象力,使物化转为人性化是历史文化墓园之灵。

人是审美的主体,美的事物都离不开人的创造力。知觉表象层里知觉是感觉的复合,表象是感觉形式的复合。知觉表象是客观事物各种属性、各个部分及其相互关系的整体的反映,它把个别与一般、感性的知觉与理性的认识、客观的现实与主观的感情统一起来,使客观的、本来只具有自然物质属性的感觉形象转化成人化了的感觉形象。如艺术墓的“高文化内涵”,树葬的“人与自然的合一”,草坪葬的“绿色的高雅”,廊葬的“古韵”,壁葬使公墓土地“边角料”的有效利用,还有室内葬的“机动性”,塔葬的“塔文化”等等。这些葬式被创造者赋予了人文色彩,使无生命的事物有了人的思想。

拉雪兹在墓园建筑或是艺术墓的设计上,用象征的法将纪念日、人生经历、思想精神等有形物质,用无生命的石、石阶等表现出来,  经过人工加工使其转化成人性化的感觉形象。设计中蕴含着把自然的物质现象心灵化,使之从实走向虚,从自然的限制走向了自由的想象。让死墓园有了灵气。

(三)挖掘艺术墓的历史文化价值,是历史文化墓园生命之根。

一座墓园之所以能存在百年,必将有其不能丢弃的东西,那就是墓园所凸显出的强大文化魅力。墓主们留下的历史篇章、不朽精神,在“美是多层累突创理论”中,属于社会历史层。人类的审美感觉既离不开历史的文化传统,又离不开社会的物质生活与精神生活。人类的审美活动不但承载着人类文化的传统,随着它们的渗透和积淀,而且还与人类社会的生活方式和意识形态等诸多因素有着难舍难分的关系。为此它是制约和影响美的形成和创造,更是百年墓园的文化底蕴和根基。能否建造出具有时代风格的墓园;能否挖掘出名人墓的历史文化价值,是一个墓园永葆生命的关键。

这就要求墓园建设者熟悉中国传统文化,并能将其以艺术的形式加以表现,融进园区建设。现在大多数墓园都有了这方面意识,大到将中国殡葬文化历史,小到对艺术名人墓的重视,都在墓园建设中得到体现,有的还建造了遗物陈列馆。但是,还要尽量将这些具体有形的事物,按照专业的理论,巧妙的用抽象的、艺术的形式加以表现,就更加锦上添花了。

(四)使观者悟出人性向上、向善,是历史文化墓园生命之源。

参观游览墓园最终目的是触动人的心理、净化人的心灵。心理意识层的意识指的是人在客观现实的基础上所展开的主观方面的心理活动。人作为有意识的“类”存在物,既有个人的心理意识,又有社会的心理意识。

一座百年墓园、拉雪兹的名人艺术墓,无疑是件不朽的“艺术品”。审美活动离不开“观、品、悟”三个内容,在经历了视觉冲击后,在品味着墓主人的非凡经历、传奇人生、及不朽的思想的同时,观赏者自然进入领悟阶段,由于各自具备的心理素质、个性特征和文化修养不同,有着不同的理解程度,会品出不同的韵味。从而思考人生,领悟人性的“向上、向善”本源。

 

从另一角度看,历史文化墓园又有着教化功能。这种潜移化的教育方式是不以任何法律为手段的,也正是这种自愿而为,不受外力的教育方式,才真正实现了人与自然社会的和谐。

扫码关注“清明网”
查看更多精彩内容 

avatar

0条评论

点击下载纪念APP(安卓版)

把思念带在身边