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每个人心中的清明世界梦

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每个人中的清明世界梦
邓晓白
对中国人来说,清明节是一个纪念祖先的节日,在“万物皆洁齐而清明”之时,踏青扫墓,慎终追远、敦亲睦族,祭拜行孝。这样的缅怀,除了让我们知道我们的生命从哪里来之外,还让我们思考祖先还留给了我们什么,在这样一个特定的日子里,逝去的人和过去的事都常常想起,即使我们的肉体消失后,那些仍然代代相传的精神,一代又一代,这样的精神,于一个家庭,是传统,于一个民族,是文化。
但是,无论是缅怀,无论是传承,都不仅仅为了让我们在回首之间去找寻失去的美好,难忘的回忆,一定是因为我们怀着一份对未来的向往,一种对精神重建和守望的要求。
这应该是清明的另一层含义。
早在春秋战国时代,在有些地方,有一个节日,寒食节,与清明合而为一个节日,就能很好地说明我们这个民族对待清明的态度。当时的春秋五霸之一晋文公,当政后封赏有功的大臣们,为报答当年介子推割肉奉君的恩情,带兵去请已和母亲躲进绵山的介子推,不愿下山做官的介子推最后和母亲在火中抱柳而亡,留下一首用鲜写成的诗:
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
  柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
  倘若主公心有我,忆我之时常自省。
  臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”
第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。
当对生命的缅怀上升到一种对精神家园的向往,当一个民族,在重建一种生命观的时候,重建了我们对一个清明世界价值梦想,清明节,才具有了它真正的意义。
 

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