神道碑、无字碑

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  神道碑旧时多建立与坟墓有一定距离的墓道前。外建碑亭或厅堂称享堂,以避风雨日光的侵蚀,它兴于汉,盛行于唐、宋、明、清。用于歌颂封建统治阶级上层人物的,后来也有用于赞颂德高望重的僧人、道士或技艺超群的各类专家学者的。碑文较长而古板,后把刻在该类碑上的文字称为神道碑,成为一种文体。东汉蔡邕、唐代韩愈是这类文章的大笔。
  历史上帝王、将相、士子名流,谁不想被人歌功颂德、百代流芳呢?死后由亲属约请文人墨客撰写碑文、墓志、墓铭,勒之金石,播之丝声。但也有少数人反其道而行之,即死后陵冢坟墓前只立块“无字碑”。历史上有三位著名的人物墓碑是无字的。即东晋名士、军事家谢安,唐代女皇武则天,宋代大奸臣秦桧。 
谢安是淝水之战东晋方面的总参谋、总指挥。曾以少胜多击败了声称“投鞭可以断流”的后秦的符坚,巩固了东晋的政权。功成后退居东山,人们认为他的功劳太大,不是一块墓碑能记述得了的,所谓“丰功伟绩不胜记也”。
  武则天的无字碑说法各异。武则天称帝前曾为自己创造一个新字作名字即武照,含两眼望天有目空一切之意。她认为自己的功劳比天高大,一块石碑难以包容,一字不记,也能与天齐,永垂青史。另种说法是,她认为自己当了几十年皇帝,权大威严,谁也不敢批评她,故而死后立下无字墓碑,一片空白,让后世评说其功过。还有种说法,她读过很多书,儒家的清高、道家的无为、佛家的色空等思想对她都有影响。被称为至圣先师的孔丘就宣称“述而不作”。魏晋士子崇尚名节孤傲,唐代礼部尚书赵崇以“标质堂堂,不为文章”,号为“无字碑”,受到当时的士大夫的推崇。武则天也许会认为“无字碑”是一种清明高尚的象征。
  秦桧的墓碑无字。是因为他力主降金,卖国求荣,并害死抗金名将岳飞父子等人,坏事做绝,他死后无人愿为他撰写碑文。墓碑只有空白,当时人们议论,他的名字都是邪恶,给他刻碑,会弄脏工具,他的墓地被称为“狗葬村”,足见人民群众的爱憎分明。
  明十三陵中有七陵无字碑。即长、献、景、裕、茂、泰、康七个陵门前的无字碑,都是在嘉靖年前后六年建成。嘉靖皇帝一想得道成仙,连朝政都不想料理,那有心思去找人撰写碑文,以后的皇帝见祖宗碑上无字,一是不好冒然自己下笔,也不想找人撰写,还要审阅,二是见怪不怪,少管闲事。七陵无字碑随它去吧!

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